공자에게는 아들 백어 공리 말고 또 다른 자식이 있었을까요?

 그분의 말씀 가운데 자식에 관한 언급이 별로 없어서인지

 또 다른 자식이 있는지 분간하기 쉽지 않습니다.

 특히나 악처로 소문난 소크라테스의 아내 꾸산찌뻬나 마찬가지로

 공자의 부인 역시 당시 이름난 악처로 알려졌습니다.

 올관부인인지 기관부인인지 아내 이름조차도 알려지지 않고

 성씨마저 제대로 맞는지 확인할 수 없습니다.

 공자에게 있어 여인은 불가근 불가원한 존재였는지 모릅니다.

 그런데 공자의 부인과 마찬가지로 베일에 쌓여있던 공자의 딸,

 유일하게 논어 5편은 공자에게 딸이 있음을 설명하고 있습니다.

 그녀의 이름이 등장하지 않지만 공교롭게도 이름이 '공교',

 그녀의 남편이자 공자의 사위로 제자 공야장이라는 인물이

 출현하는데 비록 그가 영어의 몸이어도 사위삼을만 하다며

 그에게 딸을 시집보냈다고 합니다.

 이 공야장 편에는 공자의 제자들과 동시대의 인물들에 대한

 공자의 논평이 나오는데 참으로 진솔하고 관록이 묻어나는

 평가라 아니할 수 없습니다.

 남용, 자천, 자공, 옹야, 칠조개, 자로, 염구, 재여, 안평중, 장문중

 영무자, 백이숙제 등에 대한 신랄한 평가가 연이어 이어지는데

 대표적으로 자공과 자로, 영무자에 대한 평가가 인상적입니다.

 이 글을 통해서 보건데 자공은 스승 공자와 상통하는 데가 있으며,

 공자는 흉중에 자공을 유달리 애지중지하였던 것 같습니다.

 자공은 스승이 자신을 어떻게 평가하는 지 궁금했고,

 공자는 그를 제사상에 올리는 호련과 같다고 평함으로써

 은연 중에 공자가 자공을 귀히 여기고 있음을 알 수 있습니다.

 그러나 덕망과 학문에 있어 안회를 자공보다 한 수 위에 두고

 있으며, 공자 자신보다도 안회를 더 평가하고 있다는 점에서

 공자의 위대성과 안목을 확인할 수 있습니다.

 공자를 우직하게 따랐던 용맹한 제자 자로에 대한 평가도 빈틈없습니다.

 홀로 외로워져 길 떠날 때 오로지 자로만이 동행할 것이라고

 칭찬하는가 하면 별안간 지혜가 없다고 타박합니다.

 이는 자로의 자만심을 경계함이요 더욱 향상하기를 권고하는

 더 없는 평가일 것입니다.

 특히 눈에 띄는 평가는 영무자에 대한 것입니다.

 세상에 도가 통할 때에는 누구보다 지혜로웠고

 세상이 어지러울 때에는 어리석은 체 했다는 말인데

 공자는 그의 지혜는 능가할 수 있어도 그의 어리섞음은 흉내낼 수

 없다며 영무자를 높이 평가했습니다.

 누구나 높은 자리를 향할 때 낮은 자리를 향하는 현자의 모습을

 떠올리게 하는 영무자의 지혜는 공야장 편의 압권이 아닐 수 없습니다.

 마지막으로 이 장에서 제자들과 한 시대의 명망가들과 동시에

 또한 자기 자신을 평가하기를 모든 것을 차치하고 공자 자신은

 배우기를 좋아하는 것 만큼은 어느 누구도 나를 따를 자가 없다며

 끊임 없이 정진하고 중정을 잃지 않고자 절차탁마했던

 한 인간의 진면목이 드러나고 있습니다.

                                                         'sial

1. 子謂 公冶長 可妻也로다.  雖在縲絏之中이나 非其罪也라 하고 以其子妻之