안회, 자로에 이어 등장하는 인물이 헌憲, 정확히 말하면 원헌原憲

 이라는 공자의 제자, 공문의 십대 제자도 아니고, 그렇다고 역사적

 으로 큰 족적을 남긴 인물이 아닌데도 논어 기자는 무슨 생각으로

 원헌을 공자의 두 위대한 제자들 다음에 배열하고 비교적 상세하게 

 원헌의 물음을 다룬 것일까?

 헌憲이 부끄러움에 대해 묻습니다. 

 "子曰 邦有道에 穀하며 邦無道에 穀이 恥也니라

 자왈 방유도에 곡하며 방무도에 곡이 치야니라 

 나라에 도가 있으면 봉급을 받아야 할 것이나

 나라에 도가 없음에도 봉급을 받는 것이 수치이니라.

 나라에 도가 있으면 높게 말하고 높게 행하며

 나라에 도가 없으면 홀로 정직하게 행하되 말은 공손해야 한다."

 원헌은 공자의 제자 중에 안회와 쌍벽을 이룰 정도로 가난한 사람,

 풀로 엮은 지붕, 뽕나무 가지와 쑥대로 엮은 문,

 비가 오면  지붕에서 물이 새고 습기가 높아 집구석이 칙칙했지만

 "빈이무원은 난하고 부이무교 이 貧而無怨은 難 富而無驕는 易

 가난하면서 원망하지 않기 어렵고, 부자가 교만하지 않기는 쉽다."  

 안회가 그랬던 것처럼 원헌 역시 스승의 말씀 받들어 정도와 절의를

 지키고 예학과 교화를 연마하며 청빈하게 살다 간 분입니다.

 한번은 위나라 관리로서 제자들 둥에 가장 경제력이 있던 자공이

 가난한 원헌을 돕고자 했던 것인지 아니면 한번 인사차 찾아가 본 것인지

 큰 말이 끄는 마차와 순백의 화려한 옷을 입고 원헌을 방문합니다.

 자공의 큰 마차는 좁은 원헌의 집골목을 지나갈 수 없어 마차에서 내려 

 걸어서 원헌의 집에 들어갑니다. 원헌은 나무 껍질로 만든 모자를 쓰고

 손에는 지팡이를 짚은 채 허술한 차림으로 그를 맞았습니다.

 예상했던 대로 가난하고 병들어 보이는 원헌의 모습을 본 자공은

      “아! 선생께선 병이 나신 것입니까?” 라고 묻습니다.

        이에 원헌은  “내 들으니 돈과 재물이 없는 것을 가난하다 하고

        도를 배웠음에도 힘써 행하지 않는 것을 병들었다고 합니다.

        나는 지금 가난하긴 하지만 병이 든 것은 아닙니다.”

        라고 자공의 물음에 알렉산더 대왕 앞에선 디오게네스와 같이

        햇볕이나 가리지 말라는 투로 말합니다.

        이렇게 원헌은 그 어느 제자 못지않게 품성과 능력이 탁월하였지만

        그의 재주를 알아 본 이가 없었고 그 역시 자신의 운명을 겸허히

        받아드리고 안빈낙도하며 살았습니다.

        원헌의 운명적 삶을 통해서 부자夫子의 천명을 반추하고자 함일까?

        논어의 기자는 이 원헌편에서 공자 역시 이와 같은 상황에서

        하늘을 원망하지 않고 사람을 탓하지 않으며 하늘을 명령에 순종하며

        천명을 받들었다고 기록하고 있습니다.

        막아지야부 자공왈 하위기막자자야 자왈 불원천 불우인 

        "莫我知也夫 子貢曰 何爲基莫知子也 子曰 不怨天 不尤人

        하학이상달 지아자 기천호 下學而上達 知我者 基天乎" 

       "나를 알아주는 사람이 없구나, 어찌 알아주는 이가 없겠습니까?" 

        하늘을 원망하지 않고, 사람을 탓하지 않으며, 아래로는 인사를

        배우고 위로 천리에 통달하니, 나를 아는 이는 하늘 뿐이로구나!"

        공자는 큰 뜻을 품은 중통외직한 현자였으나, 그 역시 사람이기에

        남이  날 알아주지 않는다고 탓하지 말고 실력 없음을 탓하라'고

        훈계했던 말씀과 달리 그의 제자 자공 앞에서 '저 하늘 밖에 나를

        알아주는 이가 없다'며, 신세를 한탄하기도 합니다.  

        세상을 구제해 보려는 그의 원대한 포부를 알아주는 군주가 없었고

        설령 그럴 의사가 있다하여도 그를 담아낼 큰 그릇이 아니었습니다.

        그래서 그런 것인지 이 헌문편에는 제자 자로와 자공의 반론에도

        불구하고 공자는 공자 규를 죽인 제환공을 도와 나라를 강성하게 만든 

        관중을 치켜 세우고 있는가 하면 , 무능하고 남자에게 빠져 무도했던

        위령공마저 사람을 잘 등용하는 인물이며, 그 인물로 하여금 정사를

        맡기니 나라가 잘되는 것이 아니냐고 노나라의 실권자 대부 계강자

        앞에서 구태여 이를 설명하기까지 합니다.

        공자는 끝내, 고국 노나라로 돌아갈 수 밖에 다른 길이 없었습니다.

        그는 그의 큰 이상과는 달리 고국에서 고전을 편집하고 제자들을

        가르치며, 마지막까지 학문 속에서 안빈낙도 하며 세상을 마쳤던

        것이죠. 어쩌면 논어의 기자는 덕망과 학문이 출중 했음에도 정치에

        뜻을 두지 않았던 원헌의 태도에서 스승 공자의 모습을 회상하였으며,

        그런 의미에서 다른 제자들 중에 이 원헌을 자로편 다음에 배열한

        것이 아닌지 생각해 봅니다.

                                               'sial

1.憲이 問恥한대 子曰 邦有道에 穀하며 邦無道에 穀이 恥也니라